Чуфут Кале – пещерный город в Крыму

Крымский полуостров известен своими многочисленными пещерными поселениями и многие туристы, отдыхающие на курортах Крыма, посещают их с ознакомительными целями, наряду с прочими местными достопримечательностями. Одним из самых известных и часто посещаемых гостями полуострова является заброшенный пещерный город Чуфут Кале, расположенный в паре километров от городка Бахчисарай, известного воспетым у Пушкина Бахчисарайским дворцом и «Фонтаном слез» в нем. Чуфут Кале считается местом мистическим, о нем сложено много легенд, а еще сюда часто приезжают разные исследователи паранормальных явлений. Если двигаться от Бахчисарая в сторону Старого города, то вы увидите расположенное в паре-тройке километров живописное горное плато – это и есть знаменитый и давно покинутый жителями крымский пещерный город Чуфут-Кале, занимающий почти пятьдесят гектаров площади.



История города Чуфут Кале в Крыму

Когда впервые возникло это высокогорное пещерное поселение в районе Бахчисарая неизвестно, хотя версий по этому поводу существует огромное количество. Предположительно город появился при царе Византии Юстиниане Первом Великом, который хотел, путем основания населенного пункта в Крыму, укрепить свою власть на полуострове. Одни ученые говорят, что крепость в городке строилась в период с шестого по седьмой века племенами аланов, но их оппоненты настаивают, что городище появилось позднее – в девятом - одиннадцатом веках, и оно было древним городом Фулла. Найденные учеными на территории городища могильники были датированы пятым веком, и принадлежали они племенам древнего народа аланов. Спрашивается, зачем людям уходить с плодородных долин в горные пещеры, где есть проблемы с водоснабжением, нет возможностей для земледелия и скотоводства? Скорее всего, люди были вынуждены пойти на подобный шаг, ведь это был кровавый период, когда племена боролись за земли и власть на них. Есть версия, что люди все-таки постоянно жили в долине, а в пещерный город перебирались только в тревожные времена и при нападениях неприятеля.



Лишь недавно ученые смогли доказать, что некогда считавшаяся фантазией автора времен античности древняя крепость Фулла, действительно располагалась на месте нынешнего пещерного города Чуфут Кале. Прогуливаясь по его сонным и тихим улочкам, сложно представить, что много веков назад здесь велись кровопролитные битвы и кипели политические интриги. Крепость Фулла была домом для племен аланов – выходцев из Ирана и потомков древних сарматов, которые заселили крымские земли во втором веке нашей эры. Кстати, именно здесь они приняли христианскую веру, а затем возвели мощную цитадель для защиты от врагов, воспользовавшись особенностями местного природного ландшафта.



Город-крепость стала идеальным местом для отражения вражеских атак, подобраться к защитникам Фуллы незамеченным было весьма непросто, потому что с трех сторон цитадель охраняют естественные обрывы, а вход внутрь осуществляется по узенькой горной тропке, отлично просматриваемой с высоты плато. Любые захватчики, которые хотели попасть в пещерный город, должны были проходить по дороге по одному, чем не раз пользовались защитники города, убивая врагов методично и безжалостно.



Хозяева у неприступного города на горном плато регулярно менялись, привнося на его территорию свой быт, религию, меняя название. Прошли годы, и в двенадцатом веке в хорошо укрепленном древнем пещерном городе поселилось племя кыпчаков, сделав его столицей своего княжества и назвав Кырк-Ер. Этот народ постоянно враждовал с золотоордынскими ханами, мечтая освободиться от их власти и отвоевать свою независимость.



В 1299 году на Крымскую землю высадились татаро-монголы, которые под руководством эмира Ногая захватили много городов, в том числе и Кырк-Ер. Вы спросите, как же татары могли захватить столь укрепленный город? Местная легенда рассказывает, что это было сделано вовсе не с помощью силы - здесь победила хитрость. Завоеватели свезли к пещерной крепости все музыкальные инструменты, посуду из меди, которые могли найти, они трое суток подряд производили адский шум, и эта какофония не давала уснуть защитникам крепости, затем хитрые кочевники замолкли, а защитники крепости решили воспользоваться тишиной, чтобы поспать. Тогда-то нападающие и проникли без боя в охваченный сном пещерный город. После захвата горного поселения татары оставили там свой большой воинский гарнизон, а кыпчаки стали покидать город.



В конце четырнадцатого - начале пятнадцатого века татарский хан Джаныбек разрешил поселиться в пещерном городе ремесленникам-караимам, им выделили место вдоль второй стены обороны, а, чтобы чувствовать себя более защищенными, они выстроили еще одну стену обороны, и так появилась новая часть пещерного города, который новые жители переименовали в Чуфут Кале. Как теперь известно, более точное название крепости – «Джуфт Кале», что в переводе с тюркского языка значит «Двойная крепость», но больше в ходу словосочетание «Чуфут Кале», закрепившееся за этим местом позже, его можно перевести как «Иудейская крепость».



Период своего настоящего расцвета пещерный город Крыма Чуфут Кале переживал в пятнадцатом столетие, когда землями управлял хан Хаджи-Гирей Первый, сделавший его столицей Крымского Юрта. Это событие произошло в 1421 году, а через семь лет, в 1428 году Чуфут Кале стал столицей всего Крымского ханства, которое получило независимость от власти Золотой Орды. Но, переживая период «золотого века» пещерный город Чуфут Кале так и остался местом жестоких кровопролитных битв, потому что в нем постоянно враждовали и интриговали друг против друга представители большой династии Гиреев. И эти сражения прекратились только после переноса столицы ханства в новый город - Бахчисарай, который был построен в 1502 году ханом Менгли Гиреем Первым. На том завершился и период могущества горного Чуфут Кале, хотя он все еще считался удобным со стратегической точки зрения форпостом и важной крепостью ханства.



Татары покинули город и в нем остались жить лишь караимы, исповедующие иудейскую веру. Им было запрещено расселяться, где душе угодно, и гонимые из прочих населенных пунктов караимы создали в пещерном городе Чуфут Кале свой небольшой аутентичный мирок. Уникальность караимов заключалась в том, что несмотря на то, что их предки были хазарами и половцами, они не приняли мусульманство, как многие их сородичи, а предпочли иудейство, даже разговаривать стали на древнееврейском диалекте, хотя евреями себя никогда не считали.



Помимо караимов в Чуфут Кале крымские ханы держали плененных во время сражений знатных христиан. Известно, что здесь находились в заключении русские, литовские, польские послы и представители знатных родов: поляк гетман Потоцкий, посол из Литвы Лез, дворянин Василий Грязной – опричник Ивана Грозного, еще один посол царя Ивана Четвертого – Василий Айтемиров, русский князь Андрей Григорьевич Ромодановский - посол царя Петра Первого, томившийся в этой тюрьме более двадцати лет, дворянин и воевода Василий Шереметьев, татары просили в обмен на его освобождение передать им города Казань и Астрахань, родственники смогли выкупить его сами, чтобы Россия не теряла свои территории, правда, к тому времени цветущий и здоровый мужчина стал больным и тощим старцем. Чтобы пленники не сошли с ума в этой самой жестокой тюрьме того времени, которую многие звали не иначе как «ад», была построена христианская церковь, в которой они могли не только помолиться, но и встретиться с отважившимися приехать на свидание родственниками. Кстати, эта скальная церковь функционирует по сей день, став мужским Свято-Успенским монастырем. Монашеские кельи были вырублены в толще скал, а братья обители, как и в давние века, живут молитвами, овощеводством и пчеловодством.



В период Русско-турецкой войны, шедшей с 1735 по 1739 год, города Бахчисарай и высокогорный Чуфут-Кале захватили русские войска, в ходе сражений они разрушили крепость. В те годы на территории Чуфут Кале было двести двадцать семь домов и насчитывалось более полутора тысяч местных жителей. Но караимы не сильно расстроились разрушению Чуфут Кале, потому что русские позволили им расселяться везде, где им хочется. Только с середины девятнадцатого века опустевший пещерный крымский город Чуфут Кале снова обрел горожан, точнее это была одна семья смотрителя – представителя народности караимов, историка по образованию и человека, изучившего великое множество старинных рукописей, - Авраама Самуиловича Фирковича. Он выкупил многие постройки на территории Чуфут Кале и на свои деньги нанял сторожей, чтобы сохранить от разграбления древние памятники истории, археологии и архитектуры. Благодаря самоотверженности этого человека Чуфут Кале хорошо сохранился до наших дней. В данный момент город Чуфут Кале признан заповедником, а также является охраняемым объектом культурного наследия Крыма.





Город Чуфут Кале сегодня

На данный момент пещерный город Чуфут Кале – невероятно популярное место экскурсий для туристов, отдыхающих на курортах Крыма, ведь на его территории сохранилось великое множество уникальных строений, как надземных, так и подземных. Не менее, важен Чуфут Кале и для ученых-археологов, историков, ведь при изучении местной застройки, можно многое узнать и заполнить некоторые пробелы в истории региона и Крыма. Интересно это место тем, что тут в разные годы проживали представители совершенно различных этнических групп с противоположными взглядами на жизнь, веру, культуру.



Во время археологических изысканий в южной части Чуфут Кале были обнаружены следы пребывания и жилища людей, датированные первым веком нашей эры. По сути своей жилищами были пещерными комплексами – древнейшими «многоэтажками», где можно четко отследить: жилые дома, общественные здания, храмы, хозяйственные постройки, - они размещались в ста пятидесяти пещерах, словно соты расположенных в недрах горы. Кроме того, здесь сохранились интересные надземные постройки, более поздних времен.



Мавзолей Джаныке-ханым

Очень интересен для изучения и посещения хорошо сохранившийся Мавзолей Ненекеджан-Ханым - это единственное полностью сохранившееся древнее здание. Туристы чаще называют его «Мавзолей Джаныке-ханым» - это захоронение дочери хана Тохтамыша. В мусульманском мире, где женщины играют второстепенную роль, эту даму без преувеличения считают «Жанной Д’Арк Крыма». В восьмигранном мавзолее-усыпальнице отважная женщина, которая была ханской дочерью и родилась у третьей жены Тохтамыш-Хана – Тогайбек. В 1397 году десятилетняя Джаныке была выдана замуж за эмира Едыгея, который основал Ногайскую Орду. Правда, зять скоро предал властного тестя и переметнулся на сторону его врага Тамерлана. Муж Джаныке был человек жестокий и злобный, он решил покончить с последним живым сыном хана Тохтамыша – трехлетним Кадыр-Берды. Но сестра не позволила случиться этой трагедии, она выкрала брата и смогла спрятать его в каком-то далеком городе. Едигей хотел расправиться с наследником хана, а затем убить и саму Джаныке и их с ней сына, чтобы стать единственным законным приемником власти Тохтамыша. Мудрая молодая женщина предвидела все эти события и старалась спасти свой род от истребления коварным супругом. Вообще, нужно сказать, что это была очень образованная и умная мусульманская женщина, она добилась уважения даже у мужчин, особенно после того как в возрасте двадцати девяти лет отправилась в паломничество в Мекку. Прошло время, и ее подросший брат Кадыр-Берды в 1420 году собрал преданное войско и призвал на битву далеко за Волгу на реке Яик эмира Едигея. Оба соперника погибли в этом сражении.

Став вдовой, Джаныке решила, что не будет биться за власть в Золотой Орде, но сделает все ради независимости от нее Крымского улуса. Именно поэтому она поддержала хана Хаджи-Гирея, который основал Крымское Ханство и династию Гирей. Этот же хан перенес столицу из города Солхата в город Кырк-Ор. Рассказывают, что смерть настигла царицу в пятьдесят один год, когда ей пришлось во главе тысячи воинов защищать свой город от нападения врагов, это было в 1438 году. Ее погребение было оформлено со всей помпой великой правительницы. Сложно подтвердить или опровергнуть эту информацию, потому что вариантов жизни и смерти этой мусульманки можно прочитать великое множество, начиная от того, что она умерла в юном возрасте от болезни и заканчивая тем, что на битву ее снарядил отец и он же поставил в ее честь мавзолей-усыпальницу. Но при проверке эти версии распадаются, потому что точно известно, что Джаныке была замужем и совершила паломничество в Мекку зрелой женщиной, а вторую версию можно отмести, потому что хан Тохтамыш умер в 1406 году, а дочь умерла в 1438 году. В любом случае, мы никогда не узнаем, что из вышеописанных фактов было красивыми домыслами современников, а что непреложная истина. Вообще, по этому поводу ходят даже совсем фантастические версии, о том, что царица Джаныке является Девой Марией – матерью Иисуса Христа, которая многие века жила на территории Крыма и была здесь похоронена. Казалось бы, такое невозможно, но многие хотят в это верить, этим они и объясняют мистическую атмосферу города Чуфут Кале. Когда в 1940 году ученый-археолог Бабенчиков изучил склеп, расположенный под мавзолеем, он увидел, что усыпальница уже была осквернена, тут лежали кости скелетов разных людей.



Помимо мавзолея на территории Чуфут Кале есть еще много стоящих внимания построек. Тут много домов караимов и их кенассы – молельные дома. Эти постройки расположены в «Новом городе», который разделен со «Старым городом» десятиметровой стеной, усиленной дозорными башнями и воротами в форме арки. Другим хорошо сохранившимся сооружением является усадьба смотрителя-караима Фирковича. После этого ученого, в его доме традиционно селятся смотрители Чуфут Кале.



Чуфут Кале – аномальная зона Крыма

Экстрасенсы говорят, что любой пещерный город имеет сильнейшую энергетику и она чаще всего бывает темной. В подобных местах часто происходят необъяснимые с разумной точки зрения события и явления, люди могут ощущать приливы панических атак или наоборот чувствовать какую-то легкость и оптимизм. Не исключение и город Чуфут Кале: каждый второй турист рассказывает, как испытывал неприятные ощущения и какую-то тревогу, когда проходил мимо древнего караимского кладбища. Проходя по улицам заброшенного пещерного города, люди явственно ощущают энергетические потоки, которые днем делают их настроение приподнятым, а с наступлением сумерек их охватывает тоска и страх. Местные жители рассказывают, что многие иногородние гости пытались развенчать устоявшееся мнение, что здесь не все гладко, и на спор оставались ночевать на территории караимского кладбища, но до утра не смог продержаться никто, все сбегали, испытав волну совершенно не поддающегося объяснению страха. Известно, что на это кладбище ночью ни за какие деньги не пойдет ни один местный житель. Многие туристы задавали вопросы смотрителю Чуфут Кале, который живет на территории пещерного города с женой, по поводу мистической подоплеки древнего города, но он уклоняется от разговоров по этому поводу, только говорит, что с заходом солнца накрепко запирает дверь и ни под каким предлогом не выходит на улицу до рассвета. Да и в дневное время на кладбище смотритель без особой нужды не ходит.





Какие же тайны сокрыты на древнем кладбище Чуфут Кале, занимающем четыре гектара площади? Что скрывают его покосившиеся от времени пять тысяч надгробий, некоторые из которых были установлены еще в первом веке нашей эры? При ближайшем рассмотрении это обычный некрополь, с частично разрушенной оградой, покосившейся аркой входа, небольшой старинной сторожкой, аллеей, которую завалили высохшие ветки. Некоторые надгробия уже давно ушли под землю, надписи на многих из них затерлись со временем. Тут есть захоронения с плитами разных форм: вертикальные в виде обелисков, стандартные прямоугольные плиты, саркофаги в виде склепов, есть тут кенотафы — это условные могилы, они пустые, но созданные для караима, похороненного в чужих краях. Это запущенное караимское кладбище раньше было особо почитаемым местом, считалось великой честь быть похороненным там, поэтому некоторых усопших караимов родные привозили из других городов, не только крымских.



Разгадкой, а скорее, предположением о мистической составляющей этого места, может быть упоминание в легендах этого народа о священной дубовой роще караимов, некогда здесь стоявшей. У караимов дуб считается священным деревом. На месте древнего кладбища раньше стояла огромная дубовая роща, правда, на сегодняшний день от нее мало что осталось – лишь несколько деревьев. Свой старинный некрополь этот народ называл «Балта Тиймэз», что в переводе с древнееврейского языка означает «Топор не затронет». Люди верили в священную связь с дубовыми деревьями, растущими на кладбище, это воспринималось как нерушимость связи с предками. Может быть тот факт, что дубов на кладбище почти не осталось, как-то объясняет то, что этнических караимов в мире тоже теперь очень мало.



Попасть на древнее кладбище караимов в Чуфут Кале можно, отойдя от Восточных крепостных ворот метров пятьсот по Иосафатовой долине. Хотя это довольно мрачное место, и к тому же пользующееся дурной славой, туристов здесь всегда много, они рассматривают истертые надписи, делают фото. Ходить ли на это кладбище именно вам, решайте сами, но если относите себя к впечатлительным натурам, то лучше этого не делать.



Как добраться до пещерного города Чуфут-Кале самостоятельно?
В городе Бахчисарай сядьте на железнодорожном вокзале на автобус номер два, выходите на остановке «Староселье». Можно садиться и на маршрутки, которые едут в сторону пещерного монастыря – конечной остановки, а там нужно будет немного пройтись пешком вверх по горной тропе.